写于 2017-01-07 01:08:14| 奇幻城国际唯一官网| 商业
<p>我很幸福没有意识到星期一主导新闻的艾玛沃特森争议</p><p>虽然演员捍卫她选择在名利场封面上展示她的部分乳房,但说“我真的不知道我的乳房与它有什么关系”,我和我的伙伴在长周末度过了一个急需的假期这标志着加纳独立60周年</p><p>在我们的第一个早晨,我们在床单下面徘徊</p><p>我拿起手机,开始浏览我的Instagram,然后感受到一丝灵感</p><p> “让我们拍照,”我说</p><p> “你要发布它,”他问道</p><p> “是的,”我回答道</p><p>我抬起手在我们上面,他伸手去盖住我的乳房,我连续三次点击</p><p>我们查看了结果,并同意发布哪个图像</p><p>现在,我不是Instagram的名人</p><p>我的照片不会吸引成千上万的喜欢,而且我的追随者不到一千</p><p>但是在三秒钟之内,我收到了一位朋友的直接留言:“匈奴,你的Instagram页面是私密的吗</p><p>”“不,”我回答说,然后又开始了短暂的交流</p><p>他担心这张照片会回来困扰我他说,也许有一天,当我申请一份高调的工作时,它会浮出水面</p><p>我清除了我对于我没有想到通过行动后果的暗示的轻微刺激感,并提醒他这艘船很久以前就已经航行了 - 与Adventures一起</p><p>我于2009年1月与我的大学生,Malaka Gyekye一起从非洲女性卧室开始冒险</p><p>我们的博客可以被描述为“性别积极” - 我们假设性快感,身体自治每个非洲女人都有权利和多次性高潮</p><p>我们分享我们自己深刻的个人性爱故事,并鼓励来自非洲大陆及其侨民的我们的贡献者也要裸露所有</p><p>大多数贡献者选择在假冒的情况下写作ms,这是可以理解的</p><p>我们的父权社会仍然根据维多利亚时代的习俗和殖民地的道德标准来评判女性</p><p>在我们越来越原教旨的世界里,宗教领袖愤怒地反对同性恋,并且在不圣洁的联盟中,迫使政治家通过禁止同性婚姻的法律</p><p>因此,我们的性别积极对话是由我们背景的现实所调节的:保持人们安全的需要,以及与尊重政治和权力结构的持续谈判</p><p>但非洲女性在谈论性和性行为方面越来越开放</p><p>我们认识到表达我们的性欲,幻想和挑战(说出社会所说应该是私人的)的行为是非常政治性的</p><p>如果你不能谈论自己的身体,那么你能说些什么呢</p><p>如果政府能够通过限制我们获得全面生殖保健的仇恨立法,并决定我们能够爱谁,那么我们的身体就是政治性的,我们必须坚持我们的权利,不管我们想要什么</p><p>我们必须爱我们的身体,快乐我们的身体,并保护我们的身体免受那些寻求使他们变得比他们少的人 - 或告诉我们我们必须如何穿上我们的身体,行使我们的身体,或居住在公共场所</p><p>我们声称所有空间,无论是在线还是离线,都敢于炫耀我们多样化的美丽,即使它不符合社会标准和规范</p><p>在我的“baecation”之后回到现实世界,我认识到Watson怀疑性和女权主义显然不能共存,但我认为“Tits”与女权主义有关</p><p>有些类型的身体在光泽杂志的页面上占主导地位,并成为一种不可能的美丽标准,所有其他类型 - 酷儿体,胖体,不同能力,旧的或非二元体 - 都被评判</p><p>而这些其他类型,丧失名人地位,很少得到庆祝</p><p>有时这就是我们在网上拍摄和发布裸体自拍的原因:我们看到了我们的美丽,所以我们捕捉它,分享它,晒太阳,并从我们社区的肯定评论中获得乐趣</p><p>是的,淹没了警告和不赞成的是在Instagram上的称赞:“你们真是太棒了!”有人读到了</p><p> “Ayayayayayay!喜欢它</p><p>“这些评论大多来自女性,这些女性在很大程度上都是女权主义者,并且认识到有时候裸体自拍只是一种经得起尊重政治的方式,